任何灵修初学者都必须意识到我们的思维运作方式有两种：一种是由负面情绪所驱动的、而另一种是驱动于积极反思和感化的心理！换言之，我们都拥有权力决定是否让我们的思维成为一个安全的港湾、或是成为一片烦躁无尽的海洋！如果能掌握自己的思维，任何人的生活将享有着深厚的变化及改善！
我们的思维是善变的：一会儿是欣喜若狂，另一刻却承受着沮丧的悲伤。在特定情况下，我们充满着同情心和友善；而在另一方面，我们被自己的冷漠和鄙视所消耗。由于思维多变，我们常常感到不安、不满。这种感受会让人变得优柔寡断，加剧了自我克制的情绪，自尊心的丧失，并加深了我们的自信心不足。综上所述，我们成为自己思维的囚徒。
我们的思维也同时会令人敬畏。它有良心的力量：是我们行为对、错的指南针。我们的思维也是我们顺遂的灯塔，维护着我们的身体和精神。没有了思维的能力，我们就与禽兽没有什么不同：我们将始终被基本的生存本能所驱使；没有任何是非之道，也没有品德、或道德概念！我们思维也享有选择的能力。我们可以选择拥有一个善变、或一个开明的思维：一种基于正念、观察、和智慧的思维。当我们选择拥有一个开明的思维时，我们将能够利用它的力量，从而赋予自己自我反思与改变的能力！
当释迦牟尼佛祖在两千五百年前发现了生命的真理时，祂并没把祂所领悟到的真理描述为“四大富有同情心的真理”。相反的，他将其称为“四大高尚思维的真理”，因为他知道一个人如要取得开悟并非只靠着一份同情心，可见祂早已知道人是不善于坦诚对待，反而较能够接受偏袒的话语！所以要摆脱因果轮回，并非拥有一份同情心就足够了，因为拥有同情的心理未必能够觉醒我们的灵性，也因此无助于突破生死轮回的束缚。反而有着过于的同情心迫使我们对他人的苦难或不幸感到可怜，但是这样的感受未必在我们身上能培养出更好的品质来帮助我们走上开明之道。在另一方面，一位善有高尚思维之人带有正义，美德，尊严，礼貌，宽宏和其他同义词的概念。高尚思维让人联想到积极性，生产力和影响力，而同情心则意味着依赖，受害，和绝望。如果佛祖是带着同情的心理来宣导真理，他可能将一生为不幸的人分发施舍物、或忙碌于建造房屋让穷人居住，这样一来这个世界将失去祂试图在“四大高尚思维真理”中所要传达的信息了！
在当今的背景下，如果我们要像佛陀一样生活，我们就必须抛弃现今社会的价值观，选择高尚思维的生活：提供援手，协助那些应得到我们帮助的人，无论他的背景、或地位。换言之，我们寻求帮助的人无论是弱者还是穷人，或者该人是富有还是有名望都没有关系。因为在灵界的眼中，我们凡人在世间都是迷失的灵。只要有人在寻求真理，那么含有高尚思维之人就仍然会传达同样的信息，别无私心、或虚假。
知道自己带有正确的理解和信息，就必须坚定不移地保持智慧。不要害怕在适当的时候做正确的事；在言语中富有创造力和同理心；成为积极的倾听者，而不沉迷于无聊的谈话；注意我们的思想和行为；以观点思考。一位思维高尚之人很自然的会现出这些积极正面的属性，这都是我们可以效仿的内在品质。然而，我们大多数人都选择生活在无知中。沉迷于因果：将愤怒、怨恨和绝望从今生带往来世；不认错改过，还继续喂食着不良的习惯和行为；认为他人就是我们问题的根源，对自己的思维完全不负责；认为除了当前的困境并没有其他的选择了，沉迷于自怜和遗憾。
选择一个高尚思维的人生就是对自己坦诚。我们学会与自己内在的感觉与感受融洽相处，并从中寻求方法化解与平衡这些感觉和感受。我们学会宽恕，因为我们知道没有人是完美的。神明告知我们的因果，好让我们留意自己的感觉与感受，因为灵界知道这些感觉感受造就了我们的人生。如果我们能够掌握这些构建基块，那么我们将拥有无限的可能性。我们不会隐藏怨恨，也不让消极的思维延续而根深蒂固。因为我们没有负面的感觉与感受，所以不必面对原谅他人之痛苦。不会有仇恨、恐惧和无法治愈的自我伤害。
这样的人生你认为值得追求吗？