太乙救苦天尊开示

结论（一）：智慧与开悟的区别

1. 智慧不等于开悟： 世间智慧（生存技能、处世之道）若只用于过好凡间生活，反而可能加深对世间的留恋。

2. 开悟的基础是智慧： 开悟者必然有智慧，但修行者必须将智慧的“准头”转向修得正果，而非沉迷于凡尘。

太乙救苦天尊的解说：

“有智慧不等于会开悟。开悟基本上都会涵盖着基本的智慧。其实，很多凡世间人因为都已经轮回很多世，所以他们对于凡世间所有的事物都非常清楚，在整个过程中也领悟到一些醒悟，他们的智慧也渐渐地建立了起来。【但】因为他们的智慧是比较专注于如何在凡世间生存，除了生存之外，也能够表现自己、发挥自己。所以如果一个人把整个轮回转世的经验建立于智慧，然后这个智慧用来更厉害地过生活，如果【是以】这样的想法来过生活，这样有智慧的一个人，他也未必能够取得开悟。

如果智慧不懂得利用，没有专注于追求自己的开悟【或】醒悟，基本上这个智慧帮不了你多少。一个有智慧的人未必最后会开悟，但一个开悟的人，基础是来自于他的智慧。如果你是一个有智慧的人，基本概念应该专转向于修得正果的道路上，要不然你会被凡世间的人事物影响【而】吸引过去，对【于】开悟的想法和看法，不会在灵修中巩固起来，【而】会被凡世间的人事物吸引和影响。”

结论（二）：人生经验的本质

3. 转变视角： 不要把人生遭遇简单定义为“好”或“坏”，而应视为学习和突破的机会。

4. 情绪控制： 若以好坏论人生，必受情绪波折；若以学习论人生，经历即是智慧。

5. 修正过程： 若犯错而不改、不认错，即便轮回百世也无法突破。

太乙救苦天尊的解说：

“一个人要怎么去开启自己【的】智慧？其实【就在】人生当中的经验【和】经历。许多人把经历【或】经验当成好坏，而不是把它当成【是】学习的过程。如果把人生经验当成好坏，很多时候整个生命就会受到情绪的波折。因为你的执著，把好与不好的概念变成人生的宗旨。所以不要把人生当成好或不好，把人生看成学习【的】机会，每一个经历挑战都可以取得一些醒悟，让你了解到应该学习什么，应该在哪一方面取得突破。只要有这样的想法，经历就会转变成智慧的成长。一位修行者如果能够累积这些经历、这些醒悟，智慧自然而然就会增加，有朝一日能取得美满的结果，就是修得正果。

很多人生的过程、遭遇，【也】只不过是修行的一种过程。只要不要太过于感情用事，如果可以平心静气来看待整个人生，基本上要取得醒悟的突破其实不难，尤其是现在的社会资讯发达。可是许多人没有运用自己的智慧，并且受到自己欲望的推动，导致自己有一种失控的感觉，所以就一直犯错，而且在犯错的过程中没有学习，没有成长，也不知道自己做错事，也不认错。所以同样的一种选择方式一直延伸下去，没有修正的过程。如果一世人以这样的方式来过生活，再给你5世、10世、【甚至】100世，你还是用同样的方式来过生活，那你何时才能开悟，才能突破轮回转世？这个问题要好好的去探讨。

不要认为你的生活，现况，人生是很美满的。比如家庭很美满，生活方面没有什么挑战。尤其你是一位修行者，你修了几年后发现人生越来越好，越来越平静，觉得有可能可以再回来。这样的话，你已经对凡世间的执念，已经开始建立起来。所以在潜意识中你还会想要回来，那么你倒回来，来世还要重复所有做人的生活方式。人生的选择没有对错，是你做的决定。如果你选择还要再来，也没有关系，灵界也不会阻止你。只是来世我（太乙）要跟你讲多一遍，就算如此，我也不会觉得辛苦，只是讲得太多也会很烦。

还是要去想，你还要不要再回来。如果你要开悟，问自己还愿不愿意再轮回转世？如果你不愿意，你好好地去思考，你可以很用心修行10年、20年，可能刚开始修行的意图是要改善自己的生活，【但】有朝一日，因为你的付出，而得到了你所要的生活素质。到时候，你要问自己是否可以放弃这些年所付出所得到的这样的生活素质。如果你不愿意放弃你对凡世间的执念，来世还是会想要倒回来。

这是最基础的一种选择，如果你没有好好做选择，你可以苦修50年，我（太乙）保证你还是会倒回来。因为你的执念执着还是根深蒂固，无法放弃凡世间，凡世间的诱惑，美好的人事物，情感方面，物质享受方面，很多人都放不下这一切，甚至是自己的身体。时间到了，很多人还是执着自己的肉体，［来到］最后一分钟还是不肯放弃自己老化的肉体。所以这种执念执着，应该多去观察这些事情，看到身边的家人，亲戚朋友，这才是事实、真相。

主要的障碍是很多人不能接受这个事实，因为习惯于凡世间的生活方式。

无论今生有或没有，你都要有一种想法，就是愿意放掉，放弃。时间到了要轻松放下。这样执念就不会太深，有可能取得开悟的机会较高。”

结论（三）：信仰的深度与无形力量

6. 信仰不可强求： 信仰必须自发培养。许多人即便感知到无形力量，仍因贪恋有形世界（名利、肉体）而选择不信。

7. 拒绝迷信： 求神拜佛不应仅为了改善生活质量，而应为了追求真理、脱离苦海。

8. 灵界的无奈： 若灵无法认识到灵界的存在与真理，今生便是“白活”，只能在轮回中重复。

太乙救苦天尊的解说：

“信仰是完全不能强迫的，我（太乙）有看到很多人亲身体验无形力量的接触。最后，当事者还是有可能选择不相信。信仰如果自己不去发掘培养，无人可以帮你做这件事。今世既然能够看到，尽管没有亲身经历，但还是有许多人不能够接受，有无形力量的存在，灵界的存在，神佛的存在，宁愿选择相信有形世界。明明知道，有形世界是无常的。不是永久的。但还是有很多人在这个无常世界中，与有形的世界纠缠不清。

因为不相信有无形力量的存在，所以许多人因此【而】又再回来轮回转世。

轮回转世之一的原因，也是因为灵界要灵能够发现有神佛，有灵界的存在。每一个灵来凡世间轮回，其中的目的就是要发掘，认识无形的世界。如果他没有去探讨这件事，那么今生是白活一场。所以灵界也是会很无奈地要这个灵来世再来重复一次。可是还是有许多人处在半信半疑的状态下，有事就相信，没事就不相信。求神拜佛就是为了希望神佛可以帮忙改善他们的生活素质，而不是为了追求能够突破轮回转世真理，不要再回来受苦。神佛今世帮了你，因为你虔诚，［但］不代表来世你还是会继续虔诚，也不代表灵界会在来世继续帮你。

如果你的概念【或】信仰不够踏实，建立于一种迷信的状态，你始终都不会明白灵界一直在传达的讯息。你还是会懵懵懂懂地过一生，到最后一刻也不会明白灵界所要传达的道理。这样一来，这一生属于白活了。

我（太乙）看到许多人一直重复再重复这样的一种生活方式。不是一世两世。有些人是好几十世，好几百世，还是继续这样的生活方式。没有想要改变自己。问题是，一个灵如果已经转世了很多世，它会感到非常厌倦，那时候甚至神佛出现在他面前，他也未必能够醒悟。因为这个灵已经对凡世间【感到】非常厌倦，可是【又】找不到路回去。

可是，灵界的规矩不会因为你转了500世，灵界可怜你【而在】501世让你回家。它（轮回）是无止尽的，没有尽头的。如果你轮回1000世，还不能开悟的话，你还有1001世，它不会终止的。除非你决定要终止轮回转世的真理，当你取得开悟，就不用继续在凡世间不断轮回。

这个真理，这个条件是很简单。灵界把它设立成一件很简单的事。每个人都可以做到，不是不可能的事。只是一念之差，所以信仰是一个非常重要的基础。无论神佛怎么帮你，神佛什么都可以帮你做，除了帮你建立你的信仰。

因为你开悟了，你本身也是一个神，一个佛。因为你是靠自己的能力开悟的，【所以】跟神佛没有关系。神佛不能帮你开悟。你自己看开放下，才能取得开悟。取得【了】开悟，你最终还是成为一个神佛，所以信仰对一位修行者是非常的重要。”

结论（四）：修行者的自我要求（谦虚与反省）

9. 谦虚是成长的捷径： 认为自己“完美”是修行最大的累赘，会导致误导自己与他人、让道场混浊。

10. 反省意图： 察觉自己是否“口是心非”，是否因为害怕冲突而对错误行为保持沉默。

太乙救苦天尊的解说：

“一个修行者一定要很谦虚的看待自己，一直要不断探讨自己，反省自己。你的想法，看法，如何跟其他人互动，最重要【是】你的意图在哪里。许多人口是心非，讲一套做一套，连他们自己都不知道。他们没有觉得是一回事，他们没有去发觉，没有去反省自己，就变成一个修行者最大的卡点，认为自己是对的，最好，别人都有缺点，自己是最完美的。这样的思维变成修行者的累赘，不只是如此，这样的思维会拖累到别人，尤其是一起同修的修行者。

因为无意中你会误导他人，说了一些不正确的概念理念，或与他人分享一些不积极的想法。导致修行的环境变成非常的混浊，不清楚，不够清晰。促使修行者进入一种模糊的状态，不知对错，不懂得是非，不懂得感受【或】明白别人的感受，才会导致许多的纠葛，彼此的纠葛，促使整个环境变得很消极。所以在一个修行的道场中，如果每个人都带着正确的思维，每天都有在反省，都很谦虚地看待自己的想法看法，沟通模式，互动模式种种，就不容易制造错误的概念理念。许多道场最终会变得很消极，很迷信，最主要是当中的修行者看到不对的事，因为觉得不要讲，或不想要讲，才会延伸许多错误的概念，在道场中循环。无形中渐渐地让道场瓦解，久而久之，修行者也开始对自己修行的概念理念，觉得灰心。

如果这样的结果，就会很遗憾。所以修行者必须带有正确的概念，要懂得灵界真正的教育，不要处在迷信的状态。不懂要问，别自作聪明，说一些不正确的道理，导致繁殖错误的想法看法。许多修行者因为个人的成长过程，无论是教育方面，或是家庭教育，都会选择保持沉默。甚至看到了一些不正确的行为，他们也选择不去纠正，促使不正确的行为不断的繁殖下去。所以这样的做法也不是很理想，应该想想如何去维护灵界的教导，不应该让这些人来破坏真理。

检讨自己是最基本的基础，你应该拥有的，就是【拥】有一种谦虚的态度。如果你认为你完美，那么还是不要做修行者好了，因为你会修得很辛苦。不过，如果你带着谦虚的心态，你会发觉，在很短很短的时间中，你能够学的很多，成长很快，因为你愿意来看待自己，愿意接受他人的批评，接受他人的建议，看到自己的缺点。哪一方面去成长，去改善，如果谦虚能够带来你人生的改变，何乐而不为？

如果你认为你很完美，而且有可能你没发觉，你身边人因为不要让你失望，也会赞你为完美，到最终你是独自一人，又何苦？如果这样的一种心态已是根深蒂固，来世还是会带着这种心态来面对人生挑战，所以每一世都会活得很痛苦，一点突破都没有。

所以人生还是要自己选择，无论你命好，命不好，最终还是在于你的选择。当你运用你的智慧来做选择的时候，你才会真正得到你必须得到的一些事。当你把这些醒悟累积起来，终有一天就是你开悟的时候。

你可以缩短或拉长你的轮回旅程，都在你手中，不在于灵界。你自己要决定，你的轮回要多久。有些灵一世修成正果，有些一千世修得正果。一世修得正果的灵，多于一千世修得正果的灵，你去想想。很多时候你的概念有所改变，你看到了，你明白了，你了解了，自然而然【你】会跟着改变。所以不要认为你不行，要跟自己讲你可以的，【只】是要多思考。

如果你要增加智慧，或开启智慧，一定要花时间去想，多想多看多观察，多去分析，增强你的分析能力。你的分析能力是从何而来？是从你的知识而来。如果你要增强思考能力，知识方面还是要增加，多听多读多看多学，知识才会增加。知识增加，思考思维自然而然才会提升。【但是】许多人生活素质提升了上来，他们的知识也就消退了，因为他们觉得不需要再学习，不需要再成长，因为认为再增加知识的话，不会增加他们物质上素质的享受，因此【而】停留在某个阶段。

这样一来，分析能力也没了，思考方面也懒惰了，最终人老了，脑坏了，什么都不用想，已经错过思考时机【了】！如果你还要有机会【修得正果】，就是在来世，所以不要想念安逸的生活，因为安逸的生活据我所知不会提升一个人的想法【或】思考能力，这就是人性。

如果突破不了人性，你想要开悟就很难。所以在你体魄最高，最理想，最完美的时候，也就是你应该很深入思考人生的来龙去脉，人生的真理。这样的话，智慧方面自然而然会增强起来。所以当你请求神佛求助【时】，请不要祈求身体健康，万事如意。如要祈求，祈求神灵赐你智慧，唯独智慧才能让你突破你的人生，无论是在修行方面，素质方面，在生活方面，唯独智慧能够让你【取得】突破。

思考对一个修行者【来说】是非常重要，缺一不可。如果你是一位很懒惰想的修行者 ，我劝你来世才来修。因为要开悟，真的需要你去想，需要你去思考，不断地向自己提出一些问题，从中找寻答案，找不到可以问人，人不懂可以问神。

这些技巧都已经教了你们，只是说有时候，我（太乙）在看你们跟主神/守护神交流时，时常都是问一些无所谓的事，明知故犯。明知无所谓，为什么还那么执着？岁月不留人，如果一直受困于无常中，而你又不断的为无所谓之事情烦。这肯定不是解脱人生的方式，所以要好好运用你的时间，偶尔看看电视，偶尔看一部戏，从中还可以学到一些道理。但你时常来此说一些无所谓的事，你浪费你的时间，浪费神尊时间。可是，神尊还是很慈悲，反正神尊时间多过你，所以祂还是会给于你指引，祂还是会给你答案。可以，祂们希望你不要执迷不悟，因为生命很短。错过了就要来世重复，那时候有可能，你也会没有机会认识我（太乙）。那我也没有办法【继续指引你】。

所以这些道理，我（太乙）说，让你知，因为我希望你能够去想想。如果你把握今生所得到的机会，你肯定能够取得今生的突破。这里已经有几位做到这一点，所以你们已经是有例子，有一个方向为自己的开悟而拼。所以老夫希望你能够掌握这个机会，不要把我（太乙）当成耳边风。

结论（五）：执念（最后的枷锁）

11. 执念的形式： 对物质、情感、能力、甚至是对自己老化肉体的执着。

12. 智慧与执念的博弈： 执念越多，智慧越受困。提升智慧的核心在于消减执念。

13. 开悟者的特征： 开悟者并非没有执念（只要有肉体就有波动），而在于他们能实时反省并看到自己的执念。

太乙救苦天尊的解说：

“有些人执念有形的东西，有些人执念无形的东西，有些人执念自己的想法看法，自己的创造力，自己的能力，自己的思维，所以说执念二字，它包含所有人世间人所面对的一些困扰。无论你从事什么行业，或者什么行业都不从事，你还是必须坦诚面对你的执念的问题。有些人太爱自己，有些人不爱自己，有些人很讨厌自己，有些人更讨厌别人。

这些都是你的执念。你怎么看自己也是一种执念，怎么看别人也是一种执念。你怎么看你的家人，对待你的家人都是一种执念。你的因果也是你的执念所带来。如果你看不透这一点，你的智慧它不会发扬光大，它还是受困于你的执念当中。这就是执念的厉害和伤害。如果你不去探讨执念的概念，你会发掘当你修行一段日子后，觉得自己已经受困于中，无法再得到任何突破。因为你的执念它已经帮你锁住，所以有更多的执念，它就会消减你的智慧，它是反的，不是正的。

你要提升智慧，基本上就是要消减你的执念，你的锁链自然会解开。要不然你的智慧永远都受困于你的执念【中】。有些修行者修到很高的程度，也因为执念的关系会弄巧反拙，误导其他修行者。因为他的执念变成他的修行指引，才导致这样的下场和后果。

如果你从不自我反省，你不这么做，你永远都看不到自己的执念在哪里。只有自我反省的修行者，才会看清自己的执念是什么。因为有许多修行者，如果你问他，你有执念吗？他自然而然会说，我没有执念。可是为什么他无法开悟，也因为还有执念残留着。可是他看不到自己的执念，所以最后一结，无法打开。这样一来，开悟就会变成遥远的机会。

每个人都有执念，无论生活状态是在什么程度，【或是】修行来到什么程度。甚至你是一位开悟者，因为你还在凡世间，所以你还会有一些些的执念，可是开悟者和还没开悟者的差别在于开悟者能够反省，【能够】看到自己的执念。一个还没有开悟【之】者，他会执着于自己的执念，差别就在这里。只要你【还】有肉体，你就会有执念，跳进黄河洗不清，你还是会有执念。

所以修行不是要修到那个程度，什么执念都没有。一个修行者应该知道自己的执念在哪里，这才叫做真正的修行者。你就会慢慢地把执念清除掉，这是时间的问题。相比之下，【如果】一个修行者不明白，不懂得自己的执念在哪里，他就会感到修行是一个痛苦的过程。

其实不然，当你能够接受你的执念，然而能够放弃放下你的执念，这才是一位修行者的美德，也都是大家都应该向往的一件事。所以别自欺欺人，认为一个神仙，认为要成为一位神仙，才算是修行者。因为神仙没有肉体，祂已经突破有形世界，神仙已经不用再修【执念】了。

因为你有这个肉体，所以你会受困于七情六欲【中】。你也要照顾自己，要不然的话，生活别谈修行，就已经是够辛苦了。所以有了肉体能够让你体验有形世界，喜怒哀乐，你就别把它变成你的执念。把人生当成是你的一个经历，尽快的学习看开放下，突破轮回转世之苦。这样一来，你就不用再回来受苦，希望来世，也不需要再听我（太乙）讲课。

开悟就是要成仙成佛。如果你不想要成仙成佛，开悟自然而然远离你。你因为不敢想，所以灵界才会帮你选择做人，没有其他的方案，唯独就是这么一样。除非你【坚持】不要轮回，灵界【也只能】把你的灵收起来（埋在地下），我不看你，你不看我。

所以一个修行者一定要敢想，一定要知道你终有一天会成仙成佛，要不然你要成什么？总有一个目的，总有一个结果。你不去想总有一世，你会成仙成佛，你不成仙成佛的话，就是成人。动物不讲，唯独就是成人。所以这个道理很简单，非常简单，没有很多人敢去想，很多人很努力在修行，可是就是向往西天极乐世界。从没有想过要成仙成佛。日后可以来渡人帮人，你说你爱你的家人，可是你每天都看他这样，来世又成为家人，下一世又再看到他，两个又同心协力做人，结果又如何？无止尽，没有一个结果，不是做神就是做人，自己决定要做什么。做神也好，做佛也好，都是一样的。只要不要轮回转世，然后修无极界，不要去看这个地方（凡间）， 这才是应该你每天去思考的。

有时候可以梦一下，自然而然心情【也】会很开朗。因为你知道你的方向在哪里，要不然每天上班下班，没完没了。来世还要上学读书，重新再来，何苦呢？

已经有例子了，修行者成仙成佛，许多的神神佛佛，以前也是人，都已成仙成佛。事后再来普渡众生，渡化众生。因为他们知道你们都可以成仙成佛，所以祂们从来没有放弃，只是听久了无所谓的问题，祂们也厌倦了。可是祂们依旧没有放弃，所以我希望你们也能够为灵界服务。除了渡己，有机会还是可以帮帮他人，向他们解释：朋友，你【也】有可能【成仙】成佛，给他一个正确的概念，有朝一日能够开启他的智慧，找寻他的人生道理。有朝一世，他真的成仙成佛，先知先觉，不知不觉，你先知他后觉，他成仙成佛，你还继续做人，往后你还要拜他。听起来很矛盾，【但】我老实跟你说，【这样的事】已经发生了，所以【你】要把握机会，不要浪费时间，好好去探讨个人的理解。如果今生能取得突破，做一位娘娘 大帝 小帝（圣君之下），何乐而不为？”